Осударева Дорога. Внедорожное путешествие в историю
Осударева дорога - мистическая военная операция по переброске войск и флота от Белого моря к Ладоге. Предопределила победу России в Северной войне и обеспечило выход в Балтику и Европу. И если все слышали о "окне в Европу", то Осударева дорога это как раз инструмент которым Петр 1 прорубал это окно. 260 километров по болотам и лесам за рекордные 8 дней.
Пойду, пожалуй, на работу. Сегодня монтаж, а потом в мастерскую собирать починеную машину. Жизнь начинает налаживаться, питание стало регулярным, автомобиля заправлена, осталось поменять резину. Может между праздников упадёт зарплата, или сразу после оных. В общем и целом, жить становится веселее и лучше. И мечта идиота наконец сбылась! Купил сала, нежного, розового и съел его с белым хлебом... Эх! А ночью ничего не снится, и прекрасно спится, чего и всем желаю!
Кликов: 1
|
Дата создания: 2012-04-25
Поездка в Архангельскую область: Часть 8 (Бережная Дуброва)
Сейчас, в конце апреля, за неделю до майских праздников, я решил дописать отчет про свою летнюю поездку в Архангельскую область, которая состоялась в последнюю неделю июля. С того времени я уже успел описать практически всю поездку - я уже рассказал о том, как мы провели несколько первых дней, осматривая Каргополь и старинные села Каргопольского уезда. Я уже описал и наше пребывание в Кенозерском национальном парке, где мы сначала осуществили двухдневный пеший переход по транскенозерской тропе через таёжные леса из Каргопольского сектора парка в Плесецкий сектор, а потом провели три дня, живя в гостевом доме в старинном селе Вершинино и изучая окрестности. Осталось же рассказать лишь о последнем дне нашей поездки, когда по дороге в Плесецк, мы заехали в село Бережная Дуброва, где осмотрели деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы.
Раннее утром 31-го июля. Еще только пол пятого утра, а мы втроем - я, uraken и Алексей Елагин уже собрали свои вещи и покинув гостевой дом идем к перекрестку в центре села, где через 15 минут мы должны сесть в маршрутку, чтобы доехать на ней до с. Конёво.
Вообще-то выбраться из села Вершинино, и особенно в воскресный день, крайне нетривиально. Какое-то время назад там ходил автобус, но его отменили, а остались лишь две частные маршрутки, уходящие попеременно в Плесецк рано утром (примерно в 5 утра, в какие-то дни возможно и несколько раньше, в какие-то дни и несколько позже) и где-то в полдень, уходящие из Плесецка обратно. Сама маршрутка - это либо небольшой микроавтобус, либо УАЗ-патриот, в котором в лучшем случае может разместиться 8 пассажиров, а с учетом вещей и того меньше. Чтобы уехать, необходимо заранее договариваться с водителем и бронировать себе места. Нам же очень помогли в администрации парка - еще в первые дни нашего пребывания в Вершинино, когда мы обсуждали с Галиной Ивановной (руководителем отдела туризма) различные варианты экскурсий, мы заодно и обсудили вопрос, как нам возвращаться обратно, и она созвонилась с водителем и попросила нас забрать.
Ехать до Конёво примерно 80 км по достаточно хорошему грейдеру, так что не наступило и семи часов утра, как нас высадили около автостанции в центре села.
Убедившись, что автостанция закрыта (а открывается она лишь перед оправлением автобуса в Плесецк), мы, прежде чем осматривать село, выбираемся на берег р. Онега и устраиваем там завтрак - кипятим чай на горелке и перекусываем тем, что у нас было с собой.
Пороги на р. Онега.
Еще пара видов Онеги.
На противоположном берегу располагается деревня Авдотьино. Если хорошо присмотреться, то можно увидеть и деревянную часовню в деревне.
Перекусив же и погуляв по берегу реки, мы продолжаем осмотр села.
Деревенский дом.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы в с. Конёво.
Вернувшись в центр села и уточнив у местных жителей, что в 10-30 будет маршрутка в Плесецк, а в 13-30 будет рейсовый автобус, мы решаем прогуляться в село Бережная Дуброва, расположенное примерно в 5 километрах от нас и знаменитое прежде всего старинным деревянным храмом Рождества Пресвятой Богородицы, построенным еще в конце XVII века.
По пути же мы осматриваем деревянную часовню Покрова Пресвятой Богородицы и Александра Невского в с. Конёво, построенную ориентировочно в середине XVIII века. Часовня сейчас действующая, но в тот момент, когда мы там были, она была закрыта, так что внутрь мы не попали.
Часовня Покрова Пресвятой Богородицы и Александра Невского.
Осмотрев часовню, мы разделяемся с uraken - он решает не идти в Бережную Дуброву, а уехать в Плесецк на маршрутке в 10-30 и уже там отдохнуть перед поездом. Мне же с Алексеем еще предстоит пройти около 4 км по пыльному грейдеру - старой трассе Р2 - прежде чем налево уйдет дорога к Онеге, приводящая к парому.
Небольшой населенный пункт Сельхозтехника. Именно за ним и уходит дорога в Бережную Дуброву.
Река Онега и паромная переправа.
Расписание у парома отсутствует, и похоже, что работает он в режиме "по требованию". По крайней мере, когда мы подошли к пристани, паромщик окрикнул нас, нужно ли нам на другую сторону, и получив утвердительный ответ поплыл к нам. Сам паром двигается лишь благодаря силе течения реки. Паромщик только поворачивает паром под нужным углом, а дальше он уже плывет сам - при этом очень и очень медленно.
Еще пара фотографий парома.
На другой стороне реки располагается старинное село Бережная Дуброва. Когда-то это было крупное село, включающее в себя пять деревень, расположенных вдоль излучины Онеги. Сейчас же из всех деревень сохранилась лишь одна. Еще в начале XX века в селе располагалось две церкви - деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы и каменный Никольский храм. По соседству с ними возвышалась и шестигранная деревянная колокольня. Но время шло и лишь храм Рождества Пресвятой Богородицы дошел до наших дней. Хотя точная дата его основания не известна, есть все основания предполагать, что построен он был еще в конце XVII века. Позже же храм несколько раз достраивался и перестраивался.
Сейчас храм заколочен и обшит лесами, но реставрация похоже лишь началась, но так и не была завершена. Внутри разруха и запустение - часть перекрытий сгнила и провалилась.
От внутреннего убранства храма сохранилось очень мало. Иконостас отсутствует, сохранилось лишь уникальное шестнадцатигранное «небо», которое перекрывает 10-метровый пролет внутреннего пространства.
Вид на село Бережная Дуброва и храм Рождества Пресвятой Богородицы с противоположного берега Онеги.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы.
Осмотрев храм, мы вернулись в Конёво и, купив билеты на автобус, уехали в Плесецк. В Плесецке мы были совсем недолго - лишь купили продукты на дорогу. Вскоре же мы сели на поезд и уехали в Москву.
PS: vgromov, покинув нас в Вершинино на день раньше, побывал за день до нас в Бережной Дуброве и в Авдотьино. Фотографии "неба" храма Рождества Пресвятой Богородицы можно посмотреть у него в отчете: http://vgromov.livejournal.com/60164.html
Только что позвонил Павел Каныгин. Он сейчас в Тверской области, в Торжке. Поехал встречать Сергея Мохнаткина, которого Дмитрий Медведев помиловал своим указом. Несмотря на то, что по УПК помилованные подлежат немедленному освобождению, Мохнаткин все еще в колонии, более того, он находится в карцере. И когда будет освобожден, никто не знает. Руководство колонии ссылается на УФСИН, который все еще не организовал подвоз в колонию необходимых документов. Между тем в колонию приехал пресс-секретарь Тверской УФСИН и повел в колонию группу журналистов, чтобы те убедились, что Мохнаткин жив и здоров. Если уж даже пресс-секретарь УФСИН добрался до Торжка, что мешало вместе с ним привезти и спец-почту с указом Медведева о помиловании Мохнаткина? Это становится похоже на саботаж исполнения указов Медведева. Мол, мало ли что там подписал президент России. Он в Москве, а здесь мы хозяева жизни, когда захотим, тогда и отпустим Мохнаткина.
PS Прошу перепостить. Может, прочитают в Кремле и Медведев позвонит Реймеру и скажет: «Не шути, парень, до 7 мая я еще успею выгнать тебя с волчьим билетом!»
Нёнокса - Красная гора. Все фотографии сделаны с 7 по 20 апреля 2012г.
Кликов: 1
|
Дата создания: 2012-04-24
Судейский юбилей
У нас, что ни кабинет судьи, так два пристава под дверью и журналист. Так, на всякий случай.)))
Что касаемо, самого Андрея Бородина, то я за то, чтобы дать ему по максимуму - 12 лет. Религиозный фанатизм, только так лечится.
Как только пуссей забрали, сразу в храмы ринулись психи, снимавшие штаны, резавшие иконы и никак не объяснявшие впоследсвии мотивы своих поступков. Они очень отличны, от защитников пуссей, которые разговаривают. Интересно, им деньги платят или "грехи отпускают". Взял взятку - бегай без штанов по алтарю. Стыдитесь, стыдитесь, адепты!)
Вообщем, справляем 100 летний юбелей дела Бейлиса. Жаль, Киев отказался концертную площадку предоставить.
Кликов: 0
|
Дата создания: 2012-04-24
Дорога к Предкам. Погребальный обряд Верхнего Поволжья.
Кладбище в деревни Ушково. Карелия. (Ополовников А.В. Русский Север. М., 1977. С. 83).
Отчетливым отголоском обряда кремации покойников в средневековье следует считать, распространенный в Владимиро-Суздальской земле обычай «освящать» огнём землю на месте захоронения. Так на суздальском раннесредневековом кладбище М.В. Седова отмечала следы кострищ, прорезанных могильной ямой. Тот же обряд отчётливо наблюдался и в мерянских Кнутихинских курганах, обнаруженных нами (ивановским археологом Травкиным) на берегу Уводи и исследованных совместно с А.В. Уткиным.
Домовина и столбцы. 3 - Карелия, 4 - Лехтинский район, хутор Рию-Варина.
В Плёсе подобное мы встретили дважды, и только на древнейшей, мысовой части памятника. Столетней загадкой раннесредневекового погребального обряда рассматриваемого нами региона являлось для археологов наличие в некоторых курганных насыпях так называемой «заливки» - предположительно искусственного грунтового панциря или своеобразного прочного свода из смеси глины, песка и извести.
Её впервые отметил в конце XIX столетия исследователь сельских курганов Плёсско-Кинешемского Поволжья Ф.Д. Нефедов. Пристальное внимание труднообъяснимому явлению уделили затем Е.Н. Ерофеева, Е.И. Горюнова, П.Н. Третьяков, В.В. Седов, Е.А. Рябинин. Последний, в конечном итоге, подчеркнул важность заключения Е.И. Горюновой о том, что погребения с упомянутым глиняным панцирем являются одним из наиболее ярких элементов мерянской финно-угорской культуры.
Плёсский некрополь предоставил и нам возможность поближе познакомиться с «заливкой», провести наблюдения и предложить свою разгадку феномена, хотя, может быть, она покажется кому-то спорной. А разгадка, на наш взгляд, напрямую связана, во-первых, с «домиками мёртвых», а во-вторых, с характером материкового грунта на кладбище.
Домовина-столп. 1 - Солотча. Мещёра. 30-е годы 20 века. 2 - Вологодское деревенское кладбище.
На территории плёсского некрополя «заливка» была прослежена только в тех погребениях, которые располагались на материковой глине. Её же, здесь, на месте, брали для засыпки могильной ямы и сооружения курганной насыпи. Как известно, под воздействием огня глина приобретает дополнительную прочность. Таковой она и становилась в тех случаях, когда ею забрасывали горящие «домики мертвых» или когда её смешивали с горящими углями для ритуальной засыпки могильных ям.
Всё это появилось когда в Плёсе стали массово селиться выходцы из местной мерянской округи. В их погребениях, после совершения ряда обрядовых манипуляций, естественным образом появлялся плотный глиняный панцирь. Плёсские материалы, таким образом, подтверждают справедливость суждения Е.И. Горюновой, В.В. Седова и Е.А. Рябинина о генетической связи «заливки» с культурой субстратного населения, за счёт которого как раз и пополнялась городская община домонгольского Плёса.
<<В результате гражданской войны в Сирии древняя Пальмира (сейчас - Тадмор) потеряла привлекательность для туристов и оставлена местными жителями. Древние сооружения города плохо охраняются и могут стать жертвой мародёров. С места гуманитарной катастрофы пишет пишет находящийся сейчас там русский путешественник-автостопщик Антон Кротов.
- Наконец мы среди развалин (исторических мест). Мы совершенно одни там оказались. Всюду, где паслись всякие верблюжьи погонщики, продавали открытки и предлагали всячину - вообще никого! Мы вдвоём (я и Катерина из Пензы) оказались на площади в несколько кв.км. Только один мужчина прятал в ложбинке своих осликов. Мы ходили под жарким солнцем, фотографировали пустые, совсем безлюдные руины, и удивлялись. Потом отправили в огороды, где продолжают расти финики. В огородах тоже почти не было ничего.
Специальных комментариев от ЮНЕСКО по ситуации в Тадморе пока не поступало. Ранее ЮНЕСКО делало заявления о необходимости сохранения исторического наследия в Египте, Ливии и Сирии в целом. Генеральный директор ЮНЕСКО Ирина Бокова обратила внимание общественности на то, что во Всемирный список культурного наследия включены шесть сирийских памятников: старый город в Дамаске, старый город в Халебе, археологические памятники Пальмиры, старый город в Босре, замок Госпитальеров Крак-де-Шевалье и замок Калъат-Салах-ад-Дин (крепость Саладина) и Древние деревни Северной Сирии.>>
Кликов: 1
|
Дата создания: 2012-04-23
Не стерпится, не слюбится и пуссей не простят
По поводу вчерашнего митинга-молебна у ХХС могу сказать следующее: Членство в РПЦ - не религиозные убеждения, а большое свинство. Есть ряд других организаций исповедующих теже догматы и тот же обряд, принимающих чад РПЦ через исповедь. И чада РПЦ это прекрасно знают. Так, что если после вчерашнего шоу с перевернутыми русскими флагами и требованием сурово наказать женщин, за деяния психов в других городах, кто-то пойдет в РПЦ, то это его злая воля и не более того.
Кликов: 1
|
Дата создания: 2012-04-23
Побережье Белого моря. Терский берег. Часть 8. Где-то между Кашкаранцами и Умбой.
Где-то между Кашкаранцами и Умбой. Полночь, только темнота так и не пришла….
Молебен у Храма Христа Спасителя о сохранении православных святынь от поругания.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Кликов: 1
|
Дата создания: 2012-04-22
Детский пасхальный праздник на Хитровке.
1.
2.
3.
4.
Кликов: 1
|
Дата создания: 2012-04-22
Происхождение фамилии Тютюкин
Прозвище Тютюка восходит к украинскому глаголу «тютюкати» со значением «говорить, кричать «тю» (возглас удивления, недовольства, разочарования, насмешки и т.д.)», «прогонять, вспугивать скотину или во время охоты – зверя», а также «осуждать».
Таким образом, прозвище Тютюка могло указывать на характерную манеру речи (тюканье) или поведения человека (выражение недовольства по отношению к другим людям) или на его профессию (загонщик на охоте).
По другой версии, фамилия Тютюкин образована от названия деревни Тютюки (в Кировской области), выходцем из которой мог быть основатель рода Тютюкиных. Тютюка, со временем получил фамилию Тютюкин.
Также Тютюкой называли игрушку. Тютюкать — забавлять ребенка.
Так сложилось, на Святой Руси от храма до храма не то, чтобы рукой подать, но с любой колокольни можно разглядеть где-нибудь на горизонте следующую, а заблудившись, достаточно забраться на самое высокое дерево и сориентироваться по далеким куполам, чтобы отыскать верное направление. Глазу современного человека привычнее другие ориентиры. Глядя в даль, мы вынуждены любоваться чадящими заводскими трубами: южнее Кирова Чепецкий химкомбинат ощетинился на свою же огромную ядовитую тучу, восточнее коптит Слободской, рядом Вахруши, а я тоскую по белоснежным колокольням-маякам, утопающих в трепетной утренней дымке, стелющейся среди воздушных облаков. 1.
Не так давно мы побывали в селе Верховино, там медленно разрушается Преображенская церковь, с колокольни которой был отлично виден Богоявленский храм села Пышак. От Пышака рукой подать до Великорецкого, еще ниже по течению, на противоположном берегу Великой раскинулось село Чудиново. Можно бы и дальше, делая огромные прыжки, путешествовать от села к селу, от храма к храму и так через всю вятскую землю, но мы не птицы, а дороги, как жизнь не предсказуемы, витиеваты и, порой, приводят нас совсем не туда, к чему стремимся. 2.
На разных берегах Великой есть два села - два брата: Великорецкое и Чудиново. Между ними всего-то шесть километров, и уже многие сотни лет они любуются друг на друга, но никак не сойдутся. Местные жители ходят друг к другу вброд или переправляются на лодках, затем пешком лесными дорогами. Если предпочитаете передвигаться по трассе, то ваш путь растянется на добрую сотню километров. 3.
Побывав и в верховьях Великой и в ее низовьях, я давненько заглядывался на ее среднее правобережье. Видимые из Великорецкого далекие купола притягивали мой взгляд и давно манили. Загадочное Чудиново добавляло интриги своей видимой близостью и такой же недоступностью. 4.
Сегодня удачный день! В рамках изучения Котельнического благочиния подвернулся прекрасный повод наконец-то ликвидировать и это белое пятно в моей карте путешествий. 5.
Чудиново - какое удивительное сказочное название! В голову непременно приходят Пушкинские строки: "Там чудеса, там леший бродит..." Что там за чудеса такие, попробуем разобраться по прибытию на месте, а по пути любуемся окружающей природой. 6.
Красоту искать не надо, свернув с грязной "федералки", тут же оказываешься в сказке, среди белоснежных барханов, в окружении причудливых растений, сделанных неизвестным чародеем из хрусталя и инея. 7.
В этом году март выдался удивительно мрачным, скупым на оттепели и на солнечные деньки, весной и не пахло. На хорошую погоду мы молились целый месяц и, наконец, наши мольбы были услышаны! Пасмурное покрывало не выдержало, оно лопнуло, разлетелось клочьями, разметалось лоскутами, и небо выплеснуло на нас всю свою синеву, накопившуюся за плотной облачностью. Солнце, словно спохватившись, щедро поливало заснеженные леса и поля ярким светом, согревало теплом, прогоняло тоску и зимнюю скуку. 8.
Чудиново долго не было видно до тех пор, пока мы не выкатили на вершину холма. Отсюда открылся потрясающий вид на само село и на далекое Великорецкое. Вдоль тракта стали появляться первые домики и разнообразные сельхоз постройки. Дорога пошла под уклон, делая крутой вираж прямиком к храму. 9.
Очень хотелось узнать: почему у села такое чудное название? Готовился услышать разные интересные истории на сей счет, но местная жительница только пожала плечами: " Не знаю, наверное, какое-то чудо здесь произошло." 10.
Позднее пошерстил в интернете и литературе, но происхождение названия села так и осталось для меня тайной за семью печатями. Кроме того, выяснилось, что по всей северной России подобных Чудиновых великое множество, и, если отбросить возможную уникальность нашего села, остается одно простое объяснение и несколько схожих интерпретаций. 11.
Чудиново образовано от древнего названия одной из финно-угорских народностей – чудь (чухна). В древнерусских летописях так называли эстонцев и родственные им прибалтийские племена, жившие на северо-западе России во владениях Великого Новгорода (вспоминаем Чудское озеро). 12.
Об этом полумифическом народе есть множество преданий и необычных легенд, где чудь наделяется необычными чертами и даже сверхъестественными способностями. Отсюда многочисленные истории о великанах, которые, шутя, перекидывались многопудовыми палицами или целыми скалами между своими селами. 13.
Отличительной чертой чудинов (чухонцев) считались светлые глаза (вероятно, это объясняется слабой пигментацией глаз у некоторых представителей прибалтийско-финских племен). В легендах «белоглазость» воспринималось как «иное зрение», способность предвидеть, видеть в темноте, принадлежность к иному, чуждому миру. 14.
Во времена колонизации русскими переселенцами вятских земель, на своем пути им приходилось захватывать многочисленные чудские городки и поселения. Вероятно, одним из таких мест является чудской Болванский городок, современное Никульчино, который захватили новгородцы и основали там первое русское поселение на Вятке. По преданию на реке Великой жила "чудь безданная" или "белоглазая" - не платившая податей, возможно, освобожденная от них или уклоняющаяся. 15.
Не имея возможности сопротивляться русской экспансии, чудские племена уходили дальше в леса на север и восток. Скрываясь от преследования (по-видимому, имеется ввиду христианизация), чудь живет в лесных землянках (исчезает в ямах), прячет там свои сокровища, которые невозможно добыть, т.к. они «закляты». 16.
Описываются случаи, когда чухонцы прибегали к совсем уж радикальным методам. Они выкапывали большие траншеи, ставили подпорки по углам, сверху делали насыпную крышу из земли и дерна, потом спускались всем племенем в такую землянку со скарбом и подрубали изнутри бревенчатые подпорки. Земляная крыша падала на несчастных, погребая под собой всех, кто там находился. Отсюда появилось поверье, что Чудь как бы уходит под землю. 17.
Так же большинство носителей фамилии Чудиновский можно смело причислить к выходцам из этих мест. Соответственно, если вы являетесь счастливым носителем такой фамилии, прислушайтесь к себе, возможно вы являетесь обладателем каких-либо необычных способностей или скрытых талантов, но вернемся к селу. 18.
Датой основания села считается 1647 год. Главное отличие сел-соседей состоит в том, что Великорецкое стоит на самой высокой точке в округе, а Чудиново обосновалось в низине, вопреки распространенной традиции строить села на возвышенностях, так же и Троицкая церковь была построена практически на болоте. 19.
Свято-Троицкая церковь является главной достопримечательностью села. Как про само село, так и про Троицкую церковь никакой конкретной информации мне найти не удалось. известно только, что храм был построен в 1748-1765 годах, а цилиндрическая колокольня была пристроена позднее в 1785 году. Троицкая церковь была построена по заказу президента Вятского провинциального магистрата Ивана Толмачева, что само по себе является редкостью - на Вятке единоличных заказчиков церковных зданий было немного. 20.
Троицкий храм относится к постройкам Великорецкого типа и внешне очень напоминает Преображенскую церковь в Николо-Великорецком монастыре. Сходство поразительное, а если учесть, что оба храма строились примерно в одни и те же годы с небольшой разницей около 15 лет, можно предположить, что и архитектор был один и тот же. Это всего лишь мои домыслы, а за более точной информацией лучше обратиться к историкам и искусствоведам. 21.
Главная особенность и ценность Троицкого храма заключается в том, что он никогда не закрывался. Службы в нем проводились даже в безбожные советские времена. В годы гонений советской властью повсеместно запрещались крестные ходы, в том числе был запрещен и Великорецкий крестный ход. На пути крестоходцев под разными предлогами выставлялись кордоны и пикеты, но в Великорецкое люди правдами или неправдами ходили всегда. В 1989 году был официально разрешен крестный ход в Великорецкое, да и то по короткому пути, от села Чудиново. Так было до 1993 года, когда крестный ход впервые пошел по своему историческому маршруту. 22.
Пока я делал свой обход вокруг церкви, осматривал ее снаружи, выискивал интересные ракурсы и только собирался зайти внутрь, как на моем пути выросла неизвестная старушка. Еще издалека она начала задавать мне вопросы, как это обычно делают любопытствующие местные жители. 23.
Быстро отделаться от бабульки мне не удалось, а каверзные вопросы не заканчивались. Допрос продолжался, пока она ковырялась с большим амбарным замком, висящим на воротах храма (бабушка оказалась приходским старостой). Время от времени взгляд ее становился колючим и проницательным, дознание велось со знанием дела, Галина (так она назвалась) стремилась выудить из нас все ценные сведения, но мы не сдавались. 24.
Наша миссия оказалась под срывом, ни один из операторов сотовой связи в Чудиново не функционирует, и у нас не было возможности связаться с бабушкиным вышестоящим начальством, а подозрительность ее росла. В храм нас все-таки впустили, предварительно записав наши паспортные данные в специальную тетрадочку, и даже сделали вид, что поверили в наши добрые намерения, но на съемку был наложен строжайший и безоговорочный запрет. 25.
Пока Галина затапливала печи, на какое-то время я остался один в пустом зале. Странное ощущение: меня окружала настоящая старина и удивительная наполненность атмосферы, никакой пустоты и одиночества. Древность исходила от стен и почерневших икон, она как густой туман обволакивала, заполняя собой окружающее пространство. Словно неслышимая музыка проникала во все уголки храма, поднималась под своды, мягко окутывала образа и иконостасы, нереально преломляла солнечные лучи, проникающие сквозь оконные арки, заставляла оживать древние росписи и библейские сюжеты. 26.
В храме хранится главная реликвия месточтимая икона Чудотворный образ Всех скорбящих радости Божья Матерь. Бабулька оставила меня одного, но предупредила, чтобы я даже не пытался фотографировать, потому что Богородица все равно не даст это сделать и добавила: " ... были попытки со стороны разных незадачливых фотографов снимать без разрешения, в итоге фототехника выходила из строя, а пленки оказывались засвеченными". 27.
Я не стал искушать судьбу, ведь наше путешествие только началось, да и появился прекрасный повод вернуться сюда еще раз, чтобы, соблюдая все правила и формальности, все-таки отснять храмовые интерьеры. К тому времени, возможно, и о церкви удастся собрать более полную информацию. 28.
В общем-то Галина оказалась душевной и вполне гостеприимной женщиной, предложила нас напоить чайком и объяснила, как добраться до Соловков (не Соловецкий монастырь, а следующее село, которое так и называется Соловецкое). Еще пригласила нас вместе с Чудиновскими паломниками принять участие в Великорецком крестном ходе, в общем, я согласен. Весь путь от Вятки до Великорецкого мне не потянуть, а преодолеть пару десятков верст от Чудинова и обратно, вполне осуществимо. 29.
Распивать чаи нам было некогда, напоследок мы пробежались по селу и отправились дальше. В числе прочих сельских чудес была замечена большая обезьяна или лохматый ленивец, повисший на жердочке и греющийся на солнышке. 30.
По оттаявшей дороге спешили мамочки с карапузами по направлению к детскому садику, разместившемуся в большом старинном особняке. Вдоль дороги выстроились такие же старинные, как и сам особняк, лиственницы, исполинские тополя и скрюченные от старости березы. 31.
Вся природа радовалась наступающей весне. Соки земли ожили, потекли от корней вверх, добираясь до самых кончиков ветвей, насыщая жизнью почки и побеги, делая кроны берез ярко-розовыми, а ветвистые шапки тополей почти оранжевыми. 32.
Не дожидаясь тепла, распушилась верба, и мы накануне вербного воскресенья не удержались от того, чтобы не наломать ее веточек. 33.
Из обочин начали вытаивать необычные подснежники и брошенные эмалированные ведерки производства "Автоваз". 34.
За ближайшим перелеском цивилизация резко закончилась, и началась совсем другая Россия, большая и заснеженная, с оседающими хибарами вдоль дороги, опустевшая и разрушающаяся, но все равно прекрасная. Наш путь лежит в село Соловецкое.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=91.2){kind=small}
