Хибины зимой. 5 минут солнца Max Raabe & Palast Orchester – Kein Schwein Ruft Mich An
Дух захватывает, когда едешь на снегоходе сквозь заросли низеньких криворослых березок, ветки которых покрыты чем-то средним, между инеем и налипшим от метели пушистым снегом, и вся эта красота переливается в лучах долгожданного солнца, которого не было несколько дней. Да, с погодой нам тогда не повезло. Несколько дней подряд все было "в молоке" - метели прекращались лишь ненадолго. И вот теперь я ехал за ведущим, а в спину, сквозь дыру в тучах светило солнце. Я понимал, что если фотографировать, то только сейчас. Вот-вот и солнце скроется совсем, но ведущего не остановить - мотор снегохода заглушает крик. Долгожданная остановка. На съемку с не очень удачного ракурса, менять который уже не было времени, у меня оставалось минут пять, не больше.
Наши верные кони
А вот эта ледяная глыба посреди гор очень не проста. Дело в том, что это ледяной купол, образовавшийся над скважиной геологоразведки, из которой бьет вода. Внутри он полый и прорубив топориком окошко можно увидеть саму трубу. Из под купола течет ручеек. Таких скважин в местных долинах очень много.
Хибины зимой выглядят еще более сурово и величественно, чем летом, но этот вид подкрепляется и вполне реальной опасностью. Хибины - очень лавиноопасные горы. Статистика показывает, что из-за туристического притока количество несчастных случаев увеличилось. Конечно же чаще всего под лавины попадают горнолыжники и сноубордисты, которые катаются вне официальных склонов, но такое случается и с пешими группами. Будьте осторожны!
Кликов: 0
|
Дата создания: 2012-04-11
Филипповская. Почозерский погост
Почозерский храмовый комплекс XVII - XVIII вв. - ансамбль-«тройка», состоящий из двух церквей и колокольни - один из пяти сохранившихся на Русском Севере и один из трех в Архангельской области. Он представляет значительную историко-архитектурную ценность по чрезвычайно редкой в русском деревянном зодчестве диагональной объемно-пространственной композиции, аналогов которой в России не сохранилось
Сегодня отправимся дальше по Кенозерью. Погуляв по утренним окрестностям Вершинино, я весьма приятно скоротал время, хотя хотелось бы его здесь не коротать, а поставить на паузу. Пообщавшись с людьми в конторе и приобретя пару сувениров я получил очередную вписку на другую стоянку за деревней Филиповская, в месте впадения реки Ундоши в Почозеро. (Читать дальше...)
Любит же русский народ красный цвет и не просто любит, а можно сказать, почитает. Недаром в нашей жизни красному цвету отводится особое почетное значение, этот цвет является своеобразной точкой отсчета в ту или иную сторону. О названиях и говорить не приходится. Бесчисленное множество словосочетаний и топонимов: от красного угла в любой избе до Красной площади в центре страны. Можно выделить противоположное по смыслу направление - от красных звезд и флагов на той же Красной площади до всевозможных красных инструментальщиков, чесальщиков-мотальщиков и коммунаров. Казалось бы полностью несочетаемые и несовместимые противоположности парадоксально легко уживаются в узеньком цветовом спектре красного. 1.
Нет смысла вспоминать многочисленные красные села и города, красные горы, пригорки и скалы, красный бор и красное море. Сегодня нас будет интересовать всего лишь одно единственное село из всего внушительного списка имеющихся названий с используемыми комбинациями красного и с неисчислимыми словосочетаниями или производными, полученными от этого цвета. Итак, отправляемся в село Красногорье Котельнического уезда. 2.
От красного рябит в глазах, так что оставим этот противоречивый цвет в покое, тем более что в Красногорье я не обнаружил ничего красного, ни тем более красных гор, все как обычно. Более того, показалось, что село раскинулось даже не на возвышенности, а в долине между холмами, но местность вокруг, действительно, очень живописная и удивительно красивая. 3.
Предлагаю простое объяснение происхождения названия села. На Руси все красивое произошло от слова красный, включая красных девиц и добрых молодцев. Не только Красногорье носит красивое и сказочное название, местная речушка так же зовется совсем как в сказке, только вслушайтесь - Ночная Черняница! Не удивлюсь, если в окрестностях обитают и другие сказочные создания, неподалеку есть деревня Кощеевы, а по дороге в Екатерину мы проезжали мимо Малой мельницы и Кокушки. 4.
Ночная Черняница сливается с еще одной Черняницей (видимо, с дневной), а затем день и ночь сообща впадают в Молому. Ночевки на Чернянице мне запомнились жирными паутами, прожорливыми писклявыми вампирами и густыми утренними туманами - на слиянии двух рек я когда-то кормил комаров. Насекомые были огромные и злющие, а красота вокруг стояла неописуемая. 5.
В следующем году 15 июня село Красногорье будет отмечать почти круглую дату, свои 335 лет. Именно в переписи 1678 года мы находим первое упоминание о Красногорском погосте. Тогда это было малюсенькое селение, состоящее всего из девяти дворов и небольшой деревянной церкви "Во имя Пресвятой Богородицы Одигитрии". 6.
С годами село быстро росло и развивалось, собирая вокруг себя множество деревень. Вскоре оно стало центром Красногорской волости. Земель вокруг было предостаточно, но в большинстве своем были они неплодородными, поэтому, как и везде крестьяне в основном занимались скотоводством, охотой и выращивали лен. Так же уезжали на заработки в соседние регионы: нанимались в батраки, бурлачили, занимались сплавом. 7.
В 1754 году деревянная церковь сгорела и хотя была отстроена заново, но до наших дней так и не сохранилась. В 1836 году началось строительство новой каменной церкви во имя Смоленской Пресвятой Богородицы, с двумя тёплыми приделами: по правую сторону Святителя Николая, а по левую во имя святых бессеребренников Космы и Дамиана. 8.
К началу 20-го века в селе уже имелась церковно-приходская школа для девочек, земское училище, библиотека, больница и попечительство борьбы за трезвость. Народ проявлял социальную активность и уже тогда вовсю боролся с зеленым змием. Прошли годы, а проблемы с пьянкой только усугубились, теперь пьют даже дети. Недавно школьники Красногорской школы саморганизовались и создали молодежное движение "За отказ от подросткового алкоголизма и курения". 9.
Хотя село находится совсем недалеко от тракта, но дальше Красногорья, по всей видимости, ехать некуда. Дорога нас привела прямиком к храму. 10.
В советские годы храм был закрыт, но не уничтожен. Несмотря на то, что здание церкви использовалось не по назначению, оно неплохо сохранилось. По крайней мере целы стены, купола и кровля. 11.
Очень хотелось попасть внутрь, но на воротах висел внушительный замок, красноречиво говорящий о том, что у храма появился хозяин. Так и есть, в церкви ведется восстановление и ремонт. 12.
О внутренних интерьерах могу судить лишь по чужим фотографиям. На сегодняшний день отремонтировано помещение алтаря и установлен новый иконостас. В храме стали проводиться службы. 13.
Я уже привык видеть в каждом селе типовые памятники Ленину или на худой конец Кирову, а сегодня был обескуражен, обнаружив нетипичный для наших мест бюст Чапаева. Ну что ж, красногорцами можно снова гордиться: отстояли и сохранили свой храм, восстанавливают его, в отличии от многих соседей и даже в советское время умудрились проявить свою индивидуальность. Оказывается после многочисленных укрупнений и разъединений в 1965 году в Красногорье образовался колхоз имени Чапаева, отсюда и памятник. 14.
В довоенные годы к Красногорской волости относилось 34 деревни, в которых проживало около 4 тысяч человек. Село прошло через лихолетья и невзгоды, многие селяне погибли на фронтах ВОв, многие вернулись с наградами. В центральной части установлен большой мемориал с именами невернувшихся героев. Сегодня Красногорье выглядит вполне самодостаточно и уютно, развита инфраструктура. Кругом видны кирпичные дома, есть хорошая школа, дом культуры, детский сад, и люди живут в благоустроенных квартирах. 15.
С виду все хорошо, вот только из 4 тысяч населения на территории сельского округа осталось жителей всего 600 человек и почти ни одной деревни. И еще одна удивительная редкость, на колокольне Смоленского храма были установлены огромные часы, стрелки которых застыли когда-то в тридцатых, словно отметив то невидимое мгновение, когда началось медленное и неуклонное вымирание. 16.
Надо отдать должное, скорее всего село выжило не благодаря, а вопреки - у советской власти на древнее село с красивым и сказочным названием были какие-то свои, к счастью, неосуществившиеся планы. На топографической карте Генштаба 1942-го года, село Красногорье не значится.
В 2011 году в Северодвинске тиражом 300 экземпляров были напечатаны воспоминания Тита Егоровича Точилова (1881-1939 гг.), написанные им незадолго до смерти в деревне Зимняя Золотица, что находится в 130 километрах к северу от Архангельска.
«На следующее лето в 1893 году я нанялся поваром в Нижнюю деревню к Михаилу Осиповичу Замятину за жалование 9 рублей за всё лето и поступил на службу в середине мая. Хозяин был очень плохой. Команды всего было: хозяин, два матроса Стрелков да Седунов и я. Судно было новое, работы много, а содержание очень плохое. Сахару хозяин давал матросам по 2 фунта в месяц. Чаю по одной осьмине на человека на месяц. Когда наше судно поспело к плаванью, то мы вооружились парусами и поплыли в Архангельск. И путь проводили до Архангельска благополучно. Там судно нагрузили мукой, и путь был назначен плыть за границу в Норвегию, менять муку на рыбу. Подул попутный ветер зюйд-остовый, и мы поплыли. Приплыли к родной Золотице. Хозяин и матросы семейству оставили муки. И мой отец взял под моё жалование у хозяина мешок муки. Мешок муки в то время стоил 3 рубля. Когда всё это выгрузили, простились с родными и поплыли дальше».
Поморская шхуна
«Погода стояла хорошая, ветер дул слабо, и плыли мы очень медленно. Кое-как проплыли мы Белое море, и вышли в Ледовитый океан. Судно, хотя было порядочно вместимостью три тысячи пудов, но к плаванью было неудобное, при встречном ветре носило боком. По случаю долгого пути не стало у нас печёного хлеба. И тут мне нужно было пекчи хлеб, но прибору не было, ни печки пахать, ни хлеба посадить. Прихожу я к хозяину и прошу: «Михаил Осипович, у нас нет ни помела, ни лопаты и нечем хлеба в печку садить». Хозяин стоптал ногами, берёт меня сзади за волосы и треплет с приговором: «Вот тебе, с...н сын, и помело и лопата». И пошёл я из каюты с горькими слезами. Для Ильина дня пришёл в кубрик. Навил на палку пеньки и намочил водой. Запахал печь, взял дощечку, немножко обтесал и посадил хлеб. Хлеб вышел не очень хороший. Когда принёс к хозяину, то хозяин видит, что хлеб плохой. Взял меня за волосы, треплет с приговором: «Вот те пинца, рванца, щипанца за то, что худой хлеб». А сам не считался с тем, что мальчику 12 лет, бьёт как скотину. Но на море хлеб пекчи пришлось недолго.
Скоро мы достигли норвежского берега, и зашли в становище Большая Бирка. Тут наш хозяин стал менять муку на рыбу. Пуд муки за 1,5 пуда трески, а пикшуя на пуд муки - два с половиной пуда. Тут пошла горячая работа. Днём убирали рыбу: Седунов со¬лил, Стрелков шкерил*, а я рыл рыбу с палубы в судно и подносил соль Седунову для засолки рыбы. Часов в 10 я варил ужин. Матросы ложились спать, а мне нужно было или хлеб печь или ехать на берег колоть дрова или делать уборку в каюте и в кубрике. Это дело занимало времени до 4 часов утра. В 4 часа нужно варить чай и будить матросов на работу. И так мне приходилось жить, не спавши сутками или в неделе спать 2 ночи, а остальное время шло в пользу господину Замятину».
Вардё (Норвегия)
«Так прошло время до половины августа. С 15 августа стали собираться домой. Хозяин съездил в город Вардо, прописался и купил, что ему нужно. Матросы тоже купили, что им было необходимо, и я в свою очередь тоже откупился. Купил 300 граммов леденецкого сахару гостинцами отцу с матерью. Тогда мы были готовы к отправке и ждали попутного ветра. Когда подул ветер от веста, мы отправились на Русь. Погода была тихая, и мы плыли счастливо. Когда приехали на русскую границу, хозяин запьянствовал и напоил матросов, а так же и меня заставил пить: «На пей, парнишка, и праздравляй с обозрением Цып-Наволока. Если отказываешься, то пинцы, рванцы, щипанцы». Значит, в силу необходимости приводилось и мне пить. Но благодаря попутному ветру, мы скоро достигли родной Золотицы. Тут повидались с родными и поплыли в Архангельск и прибыли туда около конца августа".
Взвешивание сушеной трески
«Хозяин прописался и стал торговать рыбой. Крупную треску продавал 2 рубля, ровную полтора рубля, а пикшуя 1 рубль 20 копеек за пуд. Спрос на рыбу был хороший, и мы скоро её продали. Очистили судно, и таможня его осмотрела. Хозяин, как видно, торговал хорошо. Закупил всевозможного товару, погрузил в судно, и мы были готовы плыть домой. Прописались, и подул зюйдвестовый ветер, попутный. Мы поплыли домой.
В половине сентября мы были в родной нашей Золотице. Судно разгрузили и установили на зимовку, рассчитались с хозяином. С расчёту я получил 5 рублей, и с этими деньгами и с леденцами (гостинцами) я пришёл домой. С Покрова пришёл и отец из батраков. Денег отец принёс очень мало, и жить было нечем. Отец взял работать баню на подряд - куль муки за работу. И мне некогда больше ходить было в школу, нужно помогать отцу. Так мы эту баню проработали до декабря, а потом заготовили дров. Тогда отец ушёл на покрут на промусел, а я таскал на санках дрова. Как-то очень скоро прошла зима, наступила весна, и пришёл апрель месяц.
Илья Субботин строил новое судно. Он стал меня наймовать* в повара, и мы договорились 20 рублей за лето. С Николы я поступил на работу, то есть 9 мая 1894 года. Вскоре вскрылась река, и судно было спущено с места постройки на воду и угонено в нижнюю деревню. Там его достраивали. Хозяин был не очень богатый, и работавших было мало. Работа шла медленно, проработали мы до Успенья. С Успенья поплыли в Архангельск. В Архангельске стояли долго, хозяину не давали грузу, а своих денег у него не было. И время стало поздно, назад было не вернуться из-за границы с рыбой. Нужно было там зимовать.
Когда мы пришли к своей Золотице, то хозяин оставил меня дома и отдал мне деньги полностью, и я поехал домой. Время было позд¬нее. Вскоре пришёл отец из батраков, и мы с ним рубили дрова местному богачу Евграфу Бурому за 20 копеек с конного воза. Тут проработали мы до промусла. Отец пошёл на покрут к тем же хозяевам, с которыми ходил раньше. Я их возил на хозяйском коне на Вепрь. Там производили промусел, и съезжалось много народа. Приезжали и из Патракеевского и изо всех ближних деревень: из Куи и из Козлы. Меня за эту работу кормили. В то время, когда я ездил, промусел был хороший, были большие тюлени и детки их - бельки. Когда промусел кончился, промушленники съехались в нашу деревню. Меня стали наймовать в повара, и мы договорились 40 рублей за лето и поступить на службу с Благовещенья. Так недолго оставалось жить мне дома.
26 марта 1895 года я поехал в Патракеевское с попутчиками около лошадей. Багаж мой везли, а я шёл пешком, и пройти нужно было 100 вёрст. 29 марта приехали мы в Патракеевское, привезли меня к хозяину. Хозяин был не очень богатой, был холостяк, а при ем жила мать старушка. И была она очень хорошая. Тут я стал обживаться, день ото дня знакомее. Первая работа - с хозяином заготовляли дрова. Рубили и к дому возили, пилили и кололи. Так у нас прошла весна.
Вскрылись реки, нужно было готовить судно. Судно было маленькое вместимостью 700 пудов. Хозяин нанял ещё одного матроса из той же деревни Осипа Куницына. Значит, стали мы работать втроём. Приготовили судно к плаванью и поплыли в Архангельск. Плыть было немного, всего 80 вёрст. К вечеру мы были в городе, хозяин выпросил кредиту, и стали грузить мукой судно. Погрузили и были готовы плыть за рыбой.
Я выпросил у хозяина 20 рублей и послал отцу. Отец мой жил дома, в батраки был неспособен, весь измотался в батраках и был очень доволен моей помощью. Но этой помощи было мало, чтобы обзавестись снастью и ловить сёмгу средств не было. И он носил почту от кулака за 60 рублей за всю навигацию. Носить нужно 1 раз в неделю в Козлы за 70 вёрст. Когда мы были готовы, подул попутный ветер от зюйд-оста, и мы поплыли. Доплыли до острова Мудьюг, тут остановились, выгрузили продовольствие на лето семейству хозяина и матроса и поплыли в открытое море. Погода была очень хорошая, и ветер дул попутной, но тихой, волны не было нисколько, точно плыли по какому-нибудь маленькому озеру. Плыть нам надо было не далеко - на русской берег за Немецкой Оленей. Скоро мы достигли назначенного нам становища.
В становище хозяин стал продавать муку, а на те деньги стал покупать рыбу. Но муку покупали плохо, потому что таких торговцев было много, и каждый стремился скорее продать муку и набрать рыбы. И так погрузка шла медленно, хотя рыбы надо было немного, всего 700 пудов. Рыбы было довольно, но не на что было брать. У хозяина не было денег, пока он не продаст муку. Из-за этого стоять пришлось нам долго. Простояли до Преображенья, продали всю муку и насолили рыбы 600 пудов. Стали готовиться плыть домой, приготовили паруса, набрали пресной воды и печёного хлеба. Подул ветер вестовой, и мы поплыли, да так благополучно, что редко бывает. И скоро мы достигли острова Мудьюг.
Тут остановились, хозяин с матросом уехали домой в шлюпке, а меня оставили караульщиком. Но дома им долго жить не пришлось. В городе открывалась ярмарка, и хозяину нужно было спешить торговать рыбой. Вернулись они на судно, и мы поплыли в город. В городе цена на рыбу была подходящая, и хозяин не стремился много нажить, рыбу не задерживал и скоро всю продал. На деньги был незавидной*, потому что у него их не было, а жил кредитом. Когда мы совсем разгрузились, очистили судно, и осмотрела таможня, хозяин набрал продовольствия на зиму. Погрузили и погонили судно домой.
Пригонили в реку Кадь, товар выгрузили, а судно поставили на зимовку в старую реку. На другой день хозяин меня рассчитал, додал мне достальные 20 рублей, прибавил на дорогу 2 рубля да надавал хлеба на дорогу. Распростились с хозяином, и я отправился домой. На пятый день вечером я был уже дома. Пожил я дома немного, и стали с отцом думать, как бы отца посадить на будущий год на тоню ловить сёмгу. Отец решился идти к кулаку просить пуд конопли в долг до улова сёмги. Кулак С. Субботин не отказал отцу и вместо прошеного пуда дал ему полтора. Пришёл отец с коноплёй с великой радостью, мать тоже была этому рада. Тут мать стала престь коноплю, я скать*, а отец вязать сети. Днём отец работал кое-где, а вечером вязал сети. Так мы проводили осень и пол зимы, так скоро, что не заметили, как это время прошло. Отец пошёл на покрут, а я скал прядено и вязал понемножку сети. К весне у нас всё было готово.
Меня стал наймовать старый хозяин Илья Субботин, и мы договорились на 50 рублей и рубашку за лето. Судно было аварийное в деревне Койда Мезенского уезда, от нашей деревни 150 вёрст, ехать надо было раньше, ремонтировать судно. Мы поехали с Благовещенья 26 марта 1896 года. На пятый день мы приехали в Койду, где наше судно. У судна ремонту было много, и мы ремонтировали судно до Ильина дня. Время стало поздно. Судно погрузили дровами и с Преображенья вышли в море».
Шкерить – чистить рыбу от внутренностей Наймовать – нанимать На деньги был незавидной – не скупой Скать – скручивать нити
Кликов: 0
|
Дата создания: 2012-04-09
Понедельник день тяжелый
Как известно что "бутылка вина, не болит голова. А болит у того, кто не пьет ничего". Вот у меня голова и болит. Зато мой прогноз относительно мокрой весны--сбывается. :)))
Кликов: 1
|
Дата создания: 2012-04-09
Последователи (((
"Кощунство такого масштаба", как акция "Pussy Riot", не может оставаться без внимания, считает глава РПЦ МП. Об этом сообщает "Интерфакс".
После литургии в храме Христа Спасителя 8 апреля состоялось торжественное вынесение ковчега с частицей ризы Христа и гвоздем от Креста Господня на середину храма для поклонения верующих. "Мы знаем, что не так давно перед именно этими святынями мирового христианства был совершен акт кощунства, духовного злодейства. Святыни от этого не пострадали, но пострадали люди. Не наш долг выносить суждение о том, кто пострадал, но кощунство такого масштаба не может быть незамеченным и безразличным для тех, кто его совершил", - подчеркнул Патриарх Кирилл.
И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату,
и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем.
Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь.
Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке.
Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места.
Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин?
И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.
Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо,
и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему.
Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его.
Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату.
И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.
Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ,
сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его;
и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти;
итак, наказав Его, отпущу.
А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника.
Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву.
Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство.
Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Исуса.
Но они кричали: распни, распни Его!
Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу.
Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников.
http://bibleonline.ru/bible/rus/42/23/
Кликов: 1
|
Дата создания: 2012-04-09
Почитаемые камни в Торжке
Обрядовые действия, связанные с различными камнями и валунами, хорошо известны по письменным и этнографическим источникам. С достаточно высокой степенью вероятности выявлены камни, которые местное население почитало, по крайней мере, с периода Древней Руси. Такие камни известны в Новгороде (камень святого Антония) [1], на Плещеевом озере (Синий камень) [2] и т.д.
То есть мы можем говорить, что учёные довольно давно располагают сведениями об этой интересной группе археолого-этнографических памятников, называемых культовыми камнями. Но поскольку название «культовый» может относиться только к определённой группе камней со специфическими функциями, то в данном случае будет употребляться наименование историко-культурные камни. В дореволюционной историографии данные памятники относили исключительно к сфере археологии и называли археологическими предметами. Такой подход ярко иллюстрирует ответ Тверской учёной архивной комиссии (ТУАК) своим саратовским коллегам: на их запрос об этнографических сведениях было отписано, что Тверская комиссия исследований по этнографии не ведет.
Рис. 4. г. Торжок. Камень с выбитым отпечатком детской ладони
Однако даже поверхностное изучение журналов ТУАК, а особенно труда В.А. Плетнёва об остатках древностей и старины на территории Тверской губернии [3], свидетельствует о собранном богатом этнографическом материале, связанном с историко-культурными камнями. Приблизительно до конца 80-х гг. XX в. археологи практически не занимались историко-культурными камнями, а этнографы – лишь от случая к случаю. Но в 1988 г. состоялась защита диссертации Ю.В. Уртанса «Языческие культовые памятники на территории Латвии» [4], затем защита И.В. Мельниковым диссертации по культовым памятникам Карелии [5], таким образом, проблематика историко-культурных камней была окончательно признана официальной наукой. Теперь сводки историко-культурных камней составляют не краеведы-любители, а профессионалы. Так, А.А. Александровым сделана опись культовых камней Псковской земли [6]. Для Новгородской земли аналогичную работу провёл М.В. Шорин [7], а для Тверской области – А.В. Курбатов [8], хотя, разумеется, ни одна из этих сводок не является полной и законченной. Предлагаемый материал по историко-культурным камням Торжка собирался в течение 10 лет и многократно уточнялся.
В результате из 15 обнаруженных камней были отобраны только 6, так как все эти камни имеют и сопутствующие легенды, и следы обработки человеком. Выводы о рукотворном воздействии на эти камни подтверждаются полученными в разное время консультациями трасологов, геологов и археологов, а сопутствующий «легендарный» материал собран этнографическими экспедициями отдела этнографии Всероссийского историко-этнографического музея (ВИЭМ) и исторического факультета Тверского госуниверситета (ТвГУ). Расположение камней подтверждает мнение других исследователей о тяготении памятников такого рода к рекам, ручьям и другим водотокам и водоёмам. Относительно большое количество историко-культурных камней, обнаруженных в Торжке, может настораживать, однако материалы этнографических экспедиций свидетельствуют, что почитаемые камни – не такое уж редкое явление; их, как правило, насчитывается по нескольку на каждый сельский округ, а если учесть тысячелетнюю историю Торжка, то количество 6 историко-культурных камней не покажется чрезмерным. Описание камней удобнее совместить с их классификацией. Она была разработана шуйским краеведом С.Н. Ильиным [9] и с небольшими вариациями используется всеми исследователями данной темы. В её основу были положены особенности камней, нанесённые на них знаки, углубления, их характер, а также сопровождающий камни «легендарный» материал.
Продолжаю фоторепортаж из города на берегу Белого озера, начатый в первой части.
01. Типичный Белозерск.
02. Городское пространство.
03. Старый русский город.
04. Продукты-продукты-продукты.
05. Табличка с названием улицы.
07. Белое озеро.
08. Врата Севера?
08. Губернский классицизм.
09. Русская Атлантида погружается на дно.
10. Суждено ли ей всплыть?
11. Бесплатный вай-файл -- лучшее лекарство.
12. Белозерским водосточным трубам и дымникам посвящён целый пост.
13. Городская среда.
14. Всюду жизнь.
P.S. Не забываем френдить, автор очень хочет стать тысячнегом :-)
Кликов: 0
|
Дата создания: 2012-04-08
Пришла беда откуда не ждали
Такие Хибины мы знаем и любим. Но может так случиться, что уже в этом году они станут воспоминанием((( Уже этим летом СЗФК планирует начать строительство дороги через долину р. Тулийок - пер Умбозерский - р. Кунийок к озеру Гольцовому. Около озера откроется рудник, а само оно превратиться в озеро сточных вод. С активным отдыхом в Хибинах, с туризмом будет покончено, не нужен будет и национальный парк.
Однако пока не произошло ничего непоправимого, есть надежда. Всех, кто любит Хибины, для оперативного обмена информацией приглашаю группу в защиту Хибин на фэйсбуке http://www.facebook.com/groups/162567783866312/. Пришло время нам объединяться! Дополнительная информация о ситуации на сайте поддержки национального парка "Хибины" http://www.hibiny.info/
Кликов: 1
|
Дата создания: 2012-04-08
Праздничное
Друзья, Вы заметили. что я почти перестал писать стихи? Нервничаю. Писать, как Маяковский не могу. Либо поэзия, лбо злобадня (злоба сего дня). Но чувствую, что надо что-то сказать на Праздник.
Скажу, остаюсь Христианином. Сегодня вся лента забита постами во славу атеизма. Понятно из-за чего, не осуждаю. Полюбить зло сложнова-то. За призывы к религиозным расправам, запретам книг, за утверждение единственно правильной религии или идеологии в государстве, могу забанить без предупреждения. Но повод ли это для атеизма? Нет. Это повод навсегда распрощаться с книжниками и фарисеями, но никак не с Господом нашим Исусом Христом. Следующая неделя старстная. Будем вспоминать, как сам Христос пострадал от архииреев и книжников и безумнвх людей, тех послушавших. Богу нашему Слава!
Кликов: 1
|
Дата создания: 2012-04-08
Сказание об оскорблении чувств жителей РФ: существованием Библии, Конституции, и УК в стране!
Бухгалтера-сектанта судят за возбуждение ненависти http://www.ntv.ru/novosti/270696/
«В Актубинске Астраханской области начался процесс над скромным бухгалтером Еленой Григорьевой. Судят ее вовсе не за растрату, как можно подумать — Григорьевой вменяют ставшую в последние годы притчей во языцах 282-ю статью: в изъятых у нее брошюрах с названиями «Секреты семейного счастья» и «Следует ли верить Творцу» специалисты обнаружили признаки разжигания межрелигиозной розни.
44-летняя женщина — адепт «свидетелей Иеговы». Само это название для многих синоним понятия «секта». Хотя по российскому законы сектой «свидетели» не являются. Судят же Григорьеву за то, что она пыталась вербовать для «свидетелей» новых сторонников, что законом также не запрещено. В чем же вина женщины, разбирался корреспондент НТВ Максим Березин» http://www.ntv.ru/novosti/270696/
Последовательницу "Свидетелей Иеговы" будут судить за экстремизм в Астраханской области 19:48 | 06/ 02/ 2012 http://ug.ria.ru/sudy/20120206/82232400.html
МОСКВА, 6 фев - РИА Новости. «Суд в Астраханской области рассмотрит дело в отношении представительницы религиозной организации "Свидетели Иеговы", которая якобы распространяла экстремистские материалы, сообщает в понедельник Следственный комитет России. По версии следствия, с 2009 года по февраль 2011 года Григорьева, будучи представителем религиозной организации "Свидетели Иеговы", публично распространяла среди жителей Ахтубинского района взгляды и убеждения, направленные на унижение достоинства группы лиц по признакам отношения к религии, пропагандируя исключительность и превосходство проповедуемой "Свидетелями Иеговы" религии над другими религиями", - говорится в сообщении». «По данным следствия, Григорьева распространяла издания с экстремистскими публикациями, которые включены в федеральный список экстремистских материалов» «Обвиняемая - 44-летняя сотрудница органов социального обеспечения города Ахтубинска Елена Григорьева. Женщина обвиняется в возбуждении религиозной ненависти и вражды (часть 1 статья 282 УК РФ). Ей грозит до двух лет лишения свободы» «"Свидетели Иеговы" - международная религиозная организация. По мнению представителей традиционных конфессий и ряда исследователей, она является тоталитарной христианской сектой. По подсчетам самой организации, в ней по состоянию на август 2009 года по всему миру состояло около 7 миллионов человек. Отделения организации зарегистрированы более чем в 200 странах мира, в том числе в странах Европейского Союза, при этом их деятельность запрещена в Китае, Северной Корее, Узбекистане, Туркменистане, Таджикистане, Саудовской Аравии, Иране, Ираке и ряде других стран» Россия опять за компанию: с Ираном, с Ираком, Северной Кореей, и с Узбекистаном? У России – свой, загадочный, особый путь? То зовут его атеистическим, а то вдруг – право, славным, вновь его на святой Руси зовуть? Однажды идолопоклонник с некрофилом Библию в свои «святые» руцы взял. В ней заповедь: «не сотвори себе кумира» - он впервые в жизни прочитал. И до глубины души: загадочной, правой, славной, и крестьянской, и святой, его оскорбила заповедь сия! А как же быть ему тогда с доходом от торговли в храме РПЦ? Как быть с иконой чудотворной дровяной, от которой истекают: миро, кровь, и слёзы, и со святою, мёртвою мощёй? Однажды правильный крестьянин: славный, в рясе, и святой, с власами длинными, и с густою бородой, Конституцию РФ, и УК в свои мозолистые от пересчёта денег руцы взял! Какую ересь, и крамолу там он увидал! Во – первых, там статья о свободе распространении информации была! Да помогёт ему икона дровяная, и святая мёртвая моща! Это что же получается: распространять ея сектант могёт, и иноверец, и раскольник, и атеист – безбожник даже? Куда же, и к кому, от его религией торговли, доход уйдёт? Статья 29 Конституции РФ «4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом. 5. Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается» Он оскорблён статьёй был этой аж до самой глубины его загадочной души: ведь не иначе, как Конституцию РФ написали те же самые «они» - исконные, и лютые святой Руси враги! Теперича «свидетельница Иеговы» к нам может подойти, и предложить, чтобы ея журнал прочитали православные, святые, и непогрешимые в своём суеверии, жители святой Руси? Но в Конституции РФ была ещё одна, страшнее прежней аж, статья! Оказывается, запрещено в правовом, светском государстве, использование бесплатного, рабского труда! Статья 37 Конституции РФ «1. Труд свободен. Каждый имеет право свободно распоряжаться своими способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию. 2. Принудительный труд запрещен. 3. Каждый имеет право на труд в условиях, отвечающих требованиям безопасности и гигиены, на вознаграждение за труд без какой бы то ни было дискриминации и не ниже установленного федеральным законом минимального размера оплаты труда, а также право на защиту от безработицы» И однажды святейший миллиардер – монах, глава Русской Православной Ц, прочитал ея! Но ведь он не заплатил мне, еврею, за пять лет моего миссионерского, рабского труда! http://www.pravdoiskanie2009.narod.ru Это что же получается: он из своих святейших рук должен деньги взять, и какому – то жиду, чтобы не подох от нищеты, должен он отдать? До глубины души был возмущён, и оскорблён Конституцией РФ – РПЦ глава! Ну что за ересь с вольнодумством поселилась среди народа – богоносца, на территории Руси всея? Так что же делать: отменить Конституцию РФ, кодекс Трудовой, и заодно – УК? Чтобы не оскорблять в стране святой, правой, славной, и особой: преступника, грабителя, и вора?! А всех честных граждан в сей стране надыть даже вовсе истребить? Чтобы бандюкам в законе, по криминальным их понятиям, вольготней на святой Руси тогда было бы жить? И Библию тоже в «экстремизме» по понятиям особливым, тоже надыть обвинить? Чтобы идолопоклонник с некрофилом, и спекулянтом от религии, смогли вольготней тоже жить? И извращенца оскорбляют Библии слова: его ради тоже Библия быть должна запрещена? Оскорбляет сатану, и служителей зла: вера в то, что для них есть ад, и вечная мука, которой не будет конца! Оскорбляет их также существование честных людей: на территории криминальной, в которой попирается закон, а правит – произвол властей! Но почему никого не оскорбляют тогда: иконы православные, которые стоят в кабинетах судей «светского» Российского суда? По какому праву они в кабинетах у судей многонационального, и многоконфессионального государства стоят? Разве судьи с ветвями прочими власти, возбудить национальную, и религиозную вражду хотят?! Почему в органах прокуратуры, и полиции, иконы православные стоят? А также – в государственных учреждениях почти во всех, и даже в стратегических воинских частях? Почему православный орден РПЦ - председателя Верховного Суда РФ не оскорбил? Почему он этот орден из рук служителей Православной Русской Ц взял, да получил? Жители России – разве ваши православные рабы: почему выше закона себя ставите вы?! Кто такие попы РПЦ, чтобы граждан РФ жизни учить? Атеисты вчерашние в рясах, с брадами: научитесь сами Конституцию страны, и Уголовный кодекс для начала вы чтить!
Сказание о богохульстве, и клевете, и о православной инквизиции в стране: http://pravdoiskanie.livejournal.com/85993.html Сказание о богохульстве, кощунстве, и предательстве жрецов РПЦ http://pravdoiskanie.livejournal.com/92348.html Сказание об экстремизме РПЦ: лозунг «православие или смерть» осуждён в суде! http://pravdoiskanie.livejournal.com/118134.html Сказание о прихватизации космического пространства монахами РПЦ – МП: http://pravdoiskanie.livejournal.com/97332.html Сказание об алчной РПЦ: она желает забрать все моральные ценности себе! http://pravdoiskanie.livejournal.com/84073.html Сказание о дне крещения Киевской Руси, совершённое на всё согласных – в речной водице, а не согласных - в их собственной крови! http://pravdoiskanie.livejournal.com/66157.html Сказание, как бог ослов, профессор МДА подрался прям в эфире с несогласным: Русь – свята! http://pravdoiskanie.livejournal.com/136326.html Кураев: бог ослов, профессор МДА: ругаться можно, и назвать певицу старой «бля»! http://pravdoiskanie.livejournal.com/98239.html
Кликов: 2
|
Дата создания: 2012-04-08
Съ Праздникомъ!На осляти, на жребяти
.
Кликов: 1
|
Дата создания: 2012-04-08
Планировка Хитровской площади во второй половине XIX века.
Копия плана Хитровской площади. ЦГИА Москвы, ф. 179, оп. 7, д. 367, вторая половина XIX века.
Экспликация к плану Хитровской площади (ЦГИА Москвы, ф. 179, оп.7, д. 367): 1. Полицейская будка с сараем 2. Навес 3. Два нужных места 4. Два некрытых писуара 5. 15 палаток съестных товаров 6. 15 столов для холодных закусок 7. 10 подбойщиков сапог 8. 3 смазчика сапог 9. 21 тележка с табаком, тальмою и прочею мелочью 10. 18 человек, торгующих варёной колбасой, печёнкой, яйцами и тому подобное 11. 4 человека, торгующих хлебом 12. 7 столов для торговли горячим кушаньем и молоком 13. 13 человек, торгующих подсолнечными семечками, сбитнем, яблоками и другими лакомствами 14. Один большой стол для торговли сбитнем 15. 27 человек, торгующих произведениями собственных куреней (варёный сбой, а в пост варёная рыба). 16. Цирюльник.
Extraordinary 19thC Painted Cabinet Italy 19th century
Italy Small three drawer paintedItalian Cabinet from the latter part of the 18th century.
Pair of Painted Demi-lune Commodes with Floral Motifs, ca. 1900
A FRENCH STYLE PAINTED BOMBE` COMMODE PAIR HAND PAINTED QUEEN ANN BOW FRONT COMMODES
FRENCH PAINT DECORATED DEMI COMMODE
-------------Неоренессанс---------- ==================================== French Provincial Painted Marble Top Commode An Italian Polychrome-Painted And Faux-Marble Top Commode Italy 18th century
Painted Florentine Cabinet Italy circa 1920
Neo-Classical Polychrome Three Drawer Marble Top Commode Continental 19th century
19th Century Louis XVI Style Commode France Italian Pair of Painted Commodes Italy 1900's Neo-Classic Style Encoignure France Circa:1830 This Louis XVI style corner cabinet has a faux marble top and rococco painted sides and door - one shelf - brass knob on door - this piece is supported on 3 legs.
Italian Neo-Classical Painted Cabinets Italy late 19th Century
NEOCLASSICAL MARBLE TOP DEMILUNE PAINTED COMMODE
Antique Hand-Painted Adams Style Demi Lune Commode Cabinet painted Italian commode with faux marble top Italy circa 1920
Italian small shaped chest of drawers handmade in Cherrywood with two drawers. Italian small shaped chest of drawers handmade in Cherrywood with two drawers. This traditional furniture collection combines a unique French and Italian design. ----------------------------------- ----------------------------
Алла Пугачева и Максим Галкин не стали пускать в свой дом "желтую прессу", но серьезным интерьерным журналистам отказывать не стали. Так, по сути, первая детальная съемка замка Галкина стала достоянием общественности.>>
1. Над жилищем звездной пары работали архитекторы Вера Горлицына и Анатолий Голев, которые поделились с журналом "Дом и интерьер" особенностями этого проекта: "В рамках обозначенного типа сооружения (замок) оказалось совсем непросто найти решение – слишком много образцов в истории архитектуры, слишком много вариантов. К счастью, существовал ряд ограничений, которые сужали выбор и задавали нужное направление. Определяющими стали вытянутая форма строительной площадки – вершины 11-метрового холма – и наличие множества старых (200-300-летних) деревьев на участке, которые хотелось сохранить".
2. "За то время, пока мы работали над проектом, многое изменилось в нашей жизни, выросли дети, появились новые интересы, и мы… очень привыкли к этой безумной, но захватывающей работе, когда каждый день был расписан с утра до вечера и не было свободной минуты. Сменился круг общения, интересы, даже привычки. Сейчас постепенно входим в более спокойный ритм и планируем написать книгу, где расскажем об этой интересной работе в подробностях. Такой опыт нельзя забывать, его нужно осмыслять, им стоит поделиться", - уверены архитекторы.
3. Замок Галкина в деревне Грязь блещет какой-то нездешней роскошью, и можно только позавидовать Алле Борисовне, которая въехала в этот дворец на правах супруги Максима, а значит и полноправной хозяйки.
Кликов: 1
|
Дата создания: 2012-04-07
<< первая
| << Пред
| страница 6
| страница 7
| страница 8 | страница 9
| страница 10 | След >>
| последняя >>
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=90.5){kind=small}
